《周处除三害》其实是部青春片

动作片，犯罪片，科学消灭邪教片，探监为何不能带百香果悬疑片……《周处除三害》的众多标签里，竟然没有“青春片”，这分明是硬糖君最直观的观影感受。

透过血腥暴力等表现元素，真正驱动《周处除三害》的还是青春之苦闷——精力旺盛的年轻人，迫不及待想干件大事向世界证明自己、留下姓名，却找不到方向。他所能运用的只有原始的暴力，和以暴制暴的原始道德。

如果说《牯岭街少年杀人事件》是青春理想的崩坏，那么《周处除三害》的理想甚至从未成型，只凭一团混沌血性，就走向了灭亡。陈桂林的传说，不再是单刀赴会在黑道大佬葬礼上杀人，而是通缉犯杀通缉犯，比警察杀通缉犯更快更高更强。

杨德昌曾说：“台湾只有两类电影，青春片和非青春片。”这个规律到今天依然适用，并且对大陆电影形成了很好的补充——大陆导演实在太早就开始进入并输出中年危机了，随时苍凉，抢先原谅。而台湾文艺工作者经常奇异地保持着青春的执拗、热忱和简单，哪怕是快50的五月天，哪怕是过40的阮经天。

（以下内容包含剧透。）

片名《周处除三害》使用《世说新语》的典故固然雅驯，但还是隐蔽了。人们的注意力全被“除三害”的豪横吸引去，很容易忽略这是凶强侠气的少年周处的故事。他想和世界发生联系，他改变世界，他改变自己。或许我们也可以称其为：《榜三少年屠榜事件》《艋舺之人在江湖》《翻滚吧，阿桂！》。

一、青春当留名

陈桂林一直戴着奶奶留给他的小猪手表，给小朋友端斋饭的时候会整理自己狗啃过的头发，给饱受创伤的小美披上毯子。哪怕是劫持人质，完事后也抱歉地说一声“辛苦了”。

他身上的确有一种青春的侠义之气，时刻散发着“替天行道”的危险气息。在得知还有几个月性命后，对通缉榜上排在自己前面的榜一、榜二大哥展开了追杀。放现代背景里，难免觉得突兀又古怪。但换成古装武侠，尤其是古龙小说，就很合理了。

江湖第三恶人西门桂林，身染恶疾自知将不久于人世。欲往官府自首，见江湖第二和第一恶人的海捕文书排在自己之前。询问衙役，却被对方告知：“今天办公名额满了，明儿请早排队。”于是，西门桂林怒劈登闻鼓：“雁过留声，大丈夫人间走一遭岂可无名？愿杀二恶人以安江湖。”

《周处除三害》开头即是黑帮葬礼，有个底层少年混混叫“金毛”，贴脸开大给陈桂林讲桂林仔勇杀黑老大的事迹。陈桂林大口吃着盒饭，走时强调自己不叫桂林仔，叫陈桂林。在某种意义上，陈桂林就是金毛羡慕的英雄人物，是他成长里早早见到的一座丰碑。而对陈桂林本人来说，这座丰碑上什么伟绩都不用写，只留三个字的大名即可。

决定屠榜之前，陈桂林似乎就是《牯岭街少年杀人事件》里十几岁的张震，从没有长大过。大闹灵堂击杀好几个人后，他还对着警察坏笑，沉浸在猫鼠游戏的快感中。无关对错，无关道德，只是一种原始的、本能的对肾上腺素的服从。

而当他得知小美的往事以及邪教荼毒教众的真相后，行为逻辑似乎又有些清晰了。他要做刽子手的刀，要做“斩立决”的令，要做惩恶扬善的天，要用不屈的意志和生命力，把一切虚伪和罪孽都烧毁。

导演黄精甫曾执导电影《江湖》，大佬刘德华、张学友帅得惨绝人寰，小弟陈冠希、余文乐酷得不近人情。经典台词“你是唯一能杀我的人”，让基情疯狂蔓延。毫无疑问，黄导也在《周处除三害》里倾注了江湖恩义和青春物语。

陈桂林突袭灵堂时，两边的小弟就像摩西面前的红海分开一样畅通无阻，这显然是戏剧化的浪漫主义。就像武侠里的境界压制，陈桂林一拔枪，其他人的枪都立刻卡了膛，拔也拔不出。棺材埋土里一天又爬出来，上次做到的还是《杀死比尔》里学了中国功夫的乌玛·瑟曼。

其实，不一定要穿着制服吹着海风才是青春。像《艋舺》坐在围墙上发呆，像《蓝色青春》隔着铁丝网对望，像《燃烧》晚霞里赤裸跳舞，都是成长的迷茫与冲动。

“我不怕死，我怕死了没人知道。”青春假如是半截香烛，那么《周处除三害》的主人公便是奋力燃尽，只此一次，扬名立万。

二、如何科学消灭邪教

《周处除三害》最震撼的片段应该是灵修堂返场杀人：

形似范玮琪的尊者老婆，把头发勒成一颗卤蛋，温柔地弹唱，教众如痴如醉地跟唱，丝毫不care正在砰砰爆头的陈桂林。有的信徒在开枪前溜了，有的因为手枪卡壳而逃过一劫，最坚定的根本不为所动。

“微风刺痛着灵魂，找不到应该的方向。生命这样的旅程，要用多少的泪水来完整。”尊者老婆最厉害的不是临危不惧，而是惊人的音准。怎么可以在一片屠杀场前，还保持不走调不破音的啊！内娱歌手立刻来学。

礼堂屠杀被热议，除了尺度上的“闹”，还有极端冲突下的“静”。杀人者和被屠戮者，都出奇地平静。没有搏斗，没有尖叫，更没有瑟瑟发抖的手，双方进行着一场无声的博弈。本质上，陈桂林只是对邪教进行了肉身上的毁灭，没有摧毁他们的精神，双方的精神力是同样强悍的。

用和谐放松的场景来呈现两种意识形态的殊死之战，这在华语影史上当留下足迹。电影正是通过这一幕的极致荒诞与极致合理，奏响了不可思议的反思乐章。人性的不可理喻能达到何种程度，大概就是：你尽管爆头，我无畏歌唱。

无独有偶，同期播出的网剧版《唐人街探案2》也出现了一个邪教“静心会”。和《周处除三害》的邪教用药物让信众吐黑水一样，《唐探》里的“静心会”也使用了一种植物提取的致幻药物。

你们这些邪教，表面上传播神的旨意，背地里却是门捷列夫的信徒。没有生物科技和有机化学，邪教寸步难行。果然，张颂文老师在《猎冰》里说得对，“化学是可以改变这个世界的！”学好数理化，走遍天下都不怕。

当然，我们必须承认《周处》《唐探》的邪教实在过于相似，某种程度也陷入了刻板书写的漩涡。看人家村上春树调查奥姆真理教的《地下》，邪教受害者不乏精英阶层，哪里个个癌症四处寻医问药啦？

《地下》关注的重点，其实也是我们普通人最感兴趣的部分，不是邪教如何对人进行精神控制，而是普通人为何抛弃了原有的人格和生活。原著中写到，“他们通过将自己的自我同麻原彰晃拥有的‘平衡受到深重破坏’的个人自我完全同化、完全连动起来，而得以获得模拟自律性动力程序。”

一言以蔽之，人们从邪教里寻找寄托，很多时候只是寻找外来掌控感。与其说信徒们将自我控制权交给了麻原，不如说他们的自我人格在接触麻原之前就已经被自己所否认了。

三、暴力美学与好汉逻辑

《周处除三害》热映，让硬糖君明白了两件事：

一是，人总是会反复爱上阮经天，不管这个西装是不是有垫肩；二是，2024了，还是有人分不清明道和阮经天。

这么说吧，和雯丽丫头一起玩的是明道，和黑社会大佬一起玩的是阮经天。神奇的阮经天总能把性张力整得很明白，《军中乐园》里和万茜的对手戏性张力满分，《扶摇》里和杨幂的黑化戏性张力零分。

《周处除三害》的开头，是一段长达11分钟的追击戏。陈桂林和警察陈灰一路肉搏，拳拳到肉。“铁丝勒脖”和“锐物扎眼”，显示了具有征服性的暴力。

嗑CP者，自然可以说警匪永远有张力。但抛开腐眼看人基的滤镜，也有不少尚存理性的观众实在想不通被陈桂林搞得半瞎的警察，为何会在最后温情脉脉地送他一程，搞得俩人好似惺惺相惜。

还是说，在片名字幕出现之前，作为一个雄性动物，他就已经被另一个雄性所征服所压制了？后续的一切，虽然是社会身份的对立，但并不妨碍陈灰把桂林仔看作另一种存在形式的自己。在香港警匪片里，这种超越友情的亲密关系似乎屡见不鲜。毕竟，比起隔三差五才见一次的老婆，阿sir每天魂牵梦绕的可都是另一个他抓不到的男人。

除了榜一榜二大哥，是不是所有人都该死？对于陈桂林的滥杀，不能全用暴力美学加以解释。香港仔的司机马仔也许没沾过人命，却被陈桂林一刀刺喉，只为下一步杀大佬做铺垫。

分野在于，英雄的动机是利他，而好汉的动机是利己。陈桂林的杀人逻辑，看似是除恶，实际是留名，是出于一个亡命徒实现个人价值的执念。束手就擒那一刻，面对长枪短炮大喊“陈桂林看这边”的记者，他戴着手铐仍努力举手回应，笑容里有天真的欢快，像练习十年终于迎来了自己的初舞台。

《周处除三害》吊诡的地方就在于“法”之为物，时隐时现。在陈桂林杀榜一榜二的时候，国家机器拿他毫无办法。在他完成“除害”任务后，“法”又彬彬有礼地跳出来审判他。

周处除三害，怎知周处是其一。来源于《晋书》和《世说新语》的周处除害故事，是少年周处横行乡里被邻人所恶，他们用为民除害说服周处去杀猛虎、孽蛟，想把三害凑一起玩“消消乐”。却不想周处除了二害还活了下来，他改邪归正后也就除了第三害——以前嚣张跋扈的自己。

有观众说，真正的周处是黑道医生张贵卿。她的谎言导致了一切发生，除掉了三害牛头林禄和、香港仔许伟强、桂林仔陈桂林。

电影的英文名是《The Pig，The Snake and The Pigeon》，与佛教的贪嗔痴相对应。猪、蛇、鸽子分别代表无知、愤怒和贪婪，也具象化在陈桂林的小猪手表，香港仔和林禄和的纹身上。

《艋舺》里赵又廷对阮经天说：“你以为你混的是黑道，其实你混的也是友情，是义气。”《周处除三害》看似拍的是犯罪动作片，其实拍的也是青春，是青春的无知、迷茫、痴念、冲动，是贵卿小姐“不能说的秘密”。

本文来自微信公众号：娱乐硬糖 （ID：yuleyingtang），作者：谢明宏，编辑：李春晖